阿毘達磨大毘婆沙論

善根。餘法不爾。如說云何名煩惱障。謂有

一類貪瞋癡三。數數現行增上猛利。復次若

世尊說彼為塵者立不善根。餘法不爾。如

契經說。塵有三種謂貪瞋癡。如說為塵根

栽垢穢熱惱毒箭火刺刀毒癰病亦爾。是故

立三不善根。

問三不善根云何現起。答若心起貪瞋則不

起。若心起瞋貪則不起。此二心起決定有

癡。所以者何。貪瞋行相更互相違癡不爾

故。貪行相歡。瞋行相慼。無明行相俱不相

違。復次貪現起時令身增益攝持身故。瞋

現起時令身損減毀壞身故。癡於此二俱

不相違。復次貪起令身柔軟調適。欣樂所

緣。若愛前境晝夜觀之無厭足故。瞋起令

身麁澁剛強。憎背所緣。若憎前境乃至不欲

舉眼看故。癡於二事俱不相違。

三不善根皆通五部亦遍六識。所以者何

若不善根唯見所斷。則修所斷不善應無根

而生。若不善根唯修所斷則見所斷不善

應無根而生。故不善根定通五部。若不善根

唯在意地。則五識中不善應無根而生。若

不善根唯在五識。則意地不善應無根而

生。故不善根定遍六識。若貪俱起諸不善心

由二根故說名有根。謂貪及彼相應無明。

若瞋俱起諸不善心由二根故說名有根。謂

瞋及彼相應無明。餘惑俱起諸不善心由一

根故說名有根。謂唯無明。

問多處說根。謂有處說有身見為根。或有

處說世尊為根。或有處說欲為根。或有處