阿毘達磨大毘婆沙論

垢是瞋等流。惱垢是見取等流。誑憍垢是貪

等流。諂垢是五見等流。如是無明復為上

首引生纏垢。周普者從無間獄乃至有頂

皆可得故。又異生位見位修位皆成就故。

又於諸法自相共相皆迷起故。遍行者非以

無明一剎那起。能緣五部為五部因五部

隨增說名遍行。但由無明遍一切處同類

起故說名遍行。謂與遍行隨眠俱起即名

遍行。與不遍行隨眠俱起名不遍行。自界

他界自地他地有漏無漏緣有為無為緣亦如

是說。與諸煩惱俱起和合。如團中膩如麻

中油故名遍行。由此無明具上三義故獨

立漏。如契經說。彼由非理作意起故。欲漏

有漏無明漏。未生者便生已生者倍復增廣。

問有爾所煩惱生。還爾所煩惱滅。一剎那後

必不住故。云何而說三漏生已倍增廣耶。

答依下中上漸增說故。謂下品生已為中品

緣。中品生已為上品緣。故作是說。復次依

等無間緣說倍復增廣。謂下品煩惱生已。

與中品為等無間緣。中品煩惱生已。與上

品為等無間緣。故作是說。復次依同類遍

行因說倍復增廣。謂下品煩惱生已與中品

為二因。中品煩惱生已與上品為二因。故

作是說。復次依取果與果說倍復增廣。謂

下品煩惱生已能取能與中品果。中品煩惱

生已能取能與上品果。故作是說。尊者世友

作如是說。非煩惱多說倍增廣。依彼生已

不復還墮未生位中。故作是說。復次依彼

生已不復還墮未來世中。故作是說。復次