阿毘達磨大毘婆沙論

離第二靜慮染時。極為障礙繫縛留難。如

暴獄卒故偏說之。復次諸瑜伽師專為對

治喜故。修第三靜慮。是故偏說。復次諸瑜

伽師憎厭喜故總捨第二靜慮故偏說之。

復次喜上地無餘法容有故偏說喜。由如

是等種種因緣。唯說離喜。住捨。正念正慧

者。捨謂行捨。正念謂勝善念。正慧謂勝善慧。

身受樂者。身謂意身。有作是說。意有樂時

亦令大種所造色身有適悅樂。此即意識

相應樂受名身受樂。聖應說捨者。聖謂諸佛

及聖弟子。應為他說。應自住捨。問聖於諸

地皆應說捨。何故唯說第三靜慮。答第三

靜慮具自他地二種留難故偏說之。他地留

難者。謂第二靜慮喜。漂沒輕躁如邏剎斯。能

令瑜伽師於第二靜慮離染衰退。故說應

捨。勿為此喜之所留難。自地留難者。謂第

三靜慮樂。生死樂中此樂最勝。諸瑜伽師染

著此樂。不求上地勝妙功德。故說道者為

初習業諸瑜伽師。說此樂受是留難處不

應染著。復次佛及弟子應為他說第三靜

慮自地他地。留難過失勸他令捨。是故名

為聖應說捨。謂為他說第三靜慮。有勝樂

受。能令眾生染著迷悶。不求上地勝妙功

德。汝等應住正念正知。勿為此樂之所留

難。亦為他說第二靜慮。有勝喜受。能令眾

生漂溺輕躁退失第二靜慮離染。汝等應住

正念及捨。勿為此喜之所留難。如舊商主

為新商人。說諸國邑所有過患。謂如是國

如是邑中。多諸婬女博戲矯詐酒肆賊難