阿毘達磨大毘婆沙論

此四無量界者在欲色界。地者慈悲捨三在

七地。謂欲界四靜慮。及未至定靜慮中間。有

說。在十地。謂四靜慮四近分。靜慮中間及

欲界。喜無量在三地。謂欲界初二靜慮有

餘師說。初二靜慮無悲無量。所以者何。初二

靜慮有勝喜受歡行相轉。悲無量慼行相轉。

初二靜慮若有悲者。則一心中有歡有慼便

違正理。問若爾初二靜慮如何有無漏厭。答

無漏厭與真實作意相應不違於喜。如如於

境覺真實相。如是如是深生喜慰如如於

境深生喜慰。如是如是復欣彼覺。如人求

寶而掘於地。如如掘地如是如是得諸寶

物。如如得寶如是如是復欣掘地。悲無量

與勝解作意相應故違於喜。評曰。應作是

說。初二靜慮有悲無量。云何知然。有至教

故。如定蘊說。初二靜慮攝初二靜慮四無量

等故知有悲。此四無量所依者。唯依欲界

身而得現起。行相者。慈有與樂行相。悲有

拔苦行相。喜有喜慰行相。捨有捨置行相。

所緣者。唯緣欲界。唯緣聚集。唯緣和合。唯

緣有情。謂緣欲界五蘊二蘊有情為境。若

諸有情住自地心者則緣彼五蘊。若諸有情

住他地心。或無心者則緣彼二蘊。有作是

說。初靜慮無量緣欲界有情。第二靜慮無量。

緣欲界及初靜慮有情。第三靜慮無量。緣

欲界及初二靜慮有情。第四靜慮無量緣欲

界及下三靜慮有情。復有說者。初靜慮無量。

緣欲界及初靜慮有情。第二靜慮無量。緣欲

界及初二靜慮有情。第三靜慮無量。緣欲界