阿毘達磨大毘婆沙論

時雖苦已盡而樂未盡。今離第三靜慮染

已。苦樂俱盡俱說斷聲。復次斷樂者。謂斷

第三靜慮樂根。斷苦者。謂斷彼相應心心所

法。復次斷樂者。謂斷第三靜慮樂根。斷苦

者。謂斷第三靜慮入出息。諸賢聖者於入出

息生於苦想過諸異生於無間獄所起苦

想。復次斷樂者。謂斷第三靜慮樂根。斷苦

者。謂即斷彼樂根。如說。無常故苦。先喜憂

沒者。離欲染時憂根已沒。離第二靜慮染

時喜根已復沒。是故說今先喜憂沒。不苦不

樂者。謂不苦不樂受。捨清淨者。謂行捨。念清

淨者。謂善念。問下地亦有無漏捨念。何故但

說第四靜慮捨念清淨。答第四靜慮捨念。俱

離八擾亂事故名清淨。苦樂憂喜入息出息

尋伺名為八擾亂事。此中皆無獨名清淨。

復次第四靜慮無內外災故名清淨。下三靜

慮有內外災不名清淨。謂初靜慮內有尋

伺火故外為火災所燒。第二靜慮內有極喜

水故外為水災爛。第三靜慮內有出入息

風故外為風災飄。第四靜慮無此三災故

說清淨。復次第四靜慮所依身器三災不及。

念無忘失捨無諠雜。非如下地故說清

淨。復次第四靜慮離諸煩惱及隨煩惱。故說

捨念清淨非餘。謂有捨念離諸煩惱非隨

煩惱。謂下三靜慮無漏捨念或有捨念離隨

煩惱非諸煩惱。謂第四靜慮有漏捨念。或

有捨念離諸煩惱及隨煩惱。謂第四靜慮無

漏捨念。或有捨念非離煩惱及隨煩惱。謂

下三靜慮有漏捨念及欲界一切捨念。應知