阿毘達磨大毘婆沙論

不違理。有餘師說。此喜無量欣為自性。欣

體非受別有心所與心相應。有說。欣在喜

根相應聚中可得。有作是說。喜根後生欣

由喜力所引起故。若作是說此喜無量與

受相應亦不違理。捨以無貪善根為自性

對治貪故。若兼取相應隨轉。則欲界者四

蘊為自性。色界者五蘊為自性。如是名為

無量自性。問此四無量其相云何。答自性即

是相。相即是自性。自性與相不相離故。尊

者世友作如是說。授與饒益是慈相。除去

衰損是悲相。慶慰得捨是喜相。忘懷平等

是捨相。

已說無量自性及相。所以今當說。問何故名

無量。無量是何義。答普緣有情對治無量

戲論煩惱故名無量。問戲論有二種。一愛

戲論。二見戲論。何無量。對治何戲論耶答

無量不能斷諸煩惱。但能制伏。或令轉遠。

有時四種皆對治愛。有時四種皆對治見。

若依四種近對治說。應言慈悲近對治見戲

論。以見行者多瞋恚故。喜捨近對治愛戲

論。以愛行者多親附故。有作是說。慈悲近

對治愛戲論。喜捨近對治見戲論。復次普

緣有情對治無量放逸煩惱故名無量。謂

四無量能近對治欲界放逸諸煩惱故。復次

如是四種是諸賢聖。廣遊戲處故名無量。

如富貴人有無量種廣遊戲處。謂諸園苑宮

殿臺閣遊獵等處。復次如是四種能緣無量

有情為境。生無量福引無量果故名無

量。