阿毘達磨大毘婆沙論

此中隨煩惱者。即上所說八擾亂事。

復次第四靜慮所依色身澄潔明淨。譬如燈

光捨念依彼故亦清淨。復次第四靜慮是圓

滿依諸依中勝。是究竟地諸地中尊。故彼捨

念亦名清淨。復次第四靜慮定名不動定之

勢力遍所依身。故彼捨念亦名清淨。復次第

四靜慮是七依定齊下上俱有三無漏定

故。由此捨念亦名清淨。復次第四靜慮有二

事廣。一處所廣。二善根廣。故彼捨念亦名清

淨。復次第四靜慮過殑伽沙菩薩依之入正

性離生。證得無上正等菩提。故彼捨念亦名

清淨。復次第四靜慮三瑜伽師依之得入正

性離生得果盡漏。謂佛獨覺及諸聲聞。故彼

捨念亦名清淨。復次第四靜慮大種造色。顯

色形色皆極勝妙故。彼捨念亦名清淨。復次

依第四靜慮宿住隨念智。能緣欲界及四靜

慮諸宿住事故。彼捨念亦名清淨。由如是

等種種因緣。第四靜慮所有捨念獨名清淨。

第四靜慮具足住者。謂得獲成就第四靜慮

善五蘊。得獲成就名具足住。

如契經說。有四種增上心所現法樂住。問何

故名為增上心所。答此中心所即三摩地。無

三摩地具大勢力。有大功用能成大事。能

如根本四靜慮者。故此獨名增上心所。復

次四靜慮中有無量種增上心所殊勝功德。

如無量解脫勝處遍處無礙解。無諍願智邊

際定等。是故獨名增上心所。復次依四靜

慮諸瑜伽師。以無量門受心所樂。謂前所說

諸功德門。及空空等三三摩地是故獨名增