阿毘達磨大毘婆沙論

及下三靜慮有情。第四靜慮無量。緣欲界及

四靜慮有情。有餘師說。慈無量緣欲界及下

三靜慮。所以者何。慈無量與樂行相轉。唯四

地中有樂受故。悲無量唯緣欲界。所以者

何。悲無量拔苦行相轉。唯欲界中有苦受

故。喜無量緣欲界及初二靜慮。所以者何。喜

無量喜慰行相轉。唯三地中有喜受故。捨無

量緣欲界四靜慮。所以者何。捨無量捨置行

相轉。一切地中有捨受故。評曰。此諸說中

初說為善。謂四但緣欲界為境。念住者。此

四唯與法念住俱。智者此四唯與世俗智

俱。三摩地者。此四不與三摩地俱。唯有漏

故。根相應者。慈悲捨三與喜樂捨三根相

應。喜全不與受根相應。若兼說彼相應隨

轉。則喜亦與喜根相應。過去未來現在者。

此四無量皆通三世。過去緣過去。現在緣

現在。未來可生法緣未來不可生法。緣三世

善不善無記者。此四無量唯是善緣三種。欲

界色界無色界繫者。此四無量欲色界繫唯

緣欲界繫。學無學非學非無學者。此四無量

唯非學非無學唯緣非學非無學。見所斷修

所斷非所斷者。此四無量唯修所斷。緣見修

所斷。緣名緣義者。此四無量通緣二種。緣

自相續緣他相續者。此四無量唯緣他相

續加行得離染得者。此四無量皆通二種。應

知此中離染得者。謂初靜慮無量離欲界染

故得。第二靜慮無量。離初靜慮染故得。第

三靜慮無量。離第二靜慮染故得。第四靜慮

無量。離第三靜慮染故得。或離自地上地