阿毘達磨大毘婆沙論

應遠防之。勿令汝等喪失財貨。第三靜慮

具足住者。謂得獲成就第三靜慮善五蘊。得

獲成就名具足住。

復次斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂捨念清

淨。第四靜慮具足住。是名第四天道斷樂

者。問得第四靜慮時。總離第三靜慮諸有

漏法。何故但說斷樂耶。答以樂為上首。總

離第三靜慮諸有漏法故偏說樂。復次以

樂難斷難破難可越度故偏說之。復次以

樂多諸過患熾盛堅牢。是故偏說。復次以

樂離第三靜慮染時。極為障礙繫縛留難。

如暴獄卒故偏說之。復次諸瑜伽師專為

對治樂故修第四靜慮。是故偏說。復次諸

瑜伽師憎厭樂故。總離第三靜慮故偏說

之。復次樂上地無餘法容有故偏說樂。由

如是等種種因緣唯說斷樂。斷苦者。問離

欲染時修觀行者已斷苦根。何故今離第

三靜慮染時乃說斷苦。答此於已斷說名

為斷謂於遠事而說近聲。如已來者亦說

今來。如說。大王從何處來。如已解脫說解

脫聲。如說。由此知見心解脫欲漏有漏無

明漏。離欲染時心已解脫欲漏。離非想非

非想處染時。心解脫有漏無明漏。如於已

入而說入聲。如說。菩薩入正性離生。得現

觀邊世俗智。如於已受而說受聲。如說。

受樂受時如實知受樂受無有自知現在

受者。故知已受而說受聲。此中亦爾已斷

說斷。謂於遠事而說近聲。復次依雙法盡

俱說斷聲言雙法者。謂苦與樂。離欲染