阿毘達磨大毘婆沙論

靜慮起靜慮。客樂者。謂依靜慮起無色住。

住靜慮地具起二樂故名樂住。住無色

地不具二樂故非樂住。近分非勝故不得

名。復次四靜慮中無惱害樂勢用廣大。非

近分等故名樂住。

如契經說。若於是處無諸惱害說名為樂。

復次根本靜慮現在前時。長養大種遍身中

生令身充悅故名樂住。近分定等現在前

時。長養大種唯心邊生。非極充悅故非樂

住。有作是說。近分定等現在前時。長養大

種雖遍身生。而長養用不及靜慮現在前時

長養大種故非樂住。譬如二人同一池浴。

一身入水。一用手澆。雖俱洗浴而入水者潤

益為勝非手澆者。復次四靜慮中止觀力等

故名樂住。近分定中觀強止劣。無色定中止

強觀劣俱非樂住。復次四靜慮中精進與止

平等而轉故名樂住。雖一切地精進力強。而

靜慮中為止所制故平等轉。餘地不爾故

非樂住。復次四靜慮中增上捨斷離染可得

故名樂住。謂離染時有二種斷。一增上捨

斷。二有功用斷。依近分無色離諸染時。名

有功用斷極艱難故。依根本靜慮離諸染

時。名增上捨斷任運轉故。譬如二人俱詣

一方。一乘良馬。一乘惡馬。乘良馬者甚不

艱難至所詣處。乘惡馬者甚為艱難方得

至彼。復次四靜慮中無功用道離染可得

故名樂住。近分無色有功用道。而得離染

故非樂住。如多人眾俱渡大河。有依草

束。有依浮瓠。有依棑筏。有依船舫。依船