阿毘達磨大毘婆沙論

遍照智緣自上下。諸修定者從彼出已。復

樂欲入故。佛告言。若樂復入應正了知入

出定相勿有謬失。無色定中無遍照智能

緣自上不緣下地。諸修定者從彼出已不

樂復入故。佛告言。若不樂復入應正宣

示他。入出定相勿令忘失。由如是等種種

因緣。佛於靜慮勸應了知。於四無色勸

應宣示。

如契經說。四種靜慮有四勝利。四無色定

有一勝利。問何故靜慮勝利有四。無色定中

勝利唯一。答即由前說種種因緣。靜慮無

色勝利有異。此中復有二不共答。謂靜慮

中有三種定。一有尋有伺。二無尋唯伺。三

無尋無伺無色定中唯有一種無尋無伺。復

次四靜慮中有三種受。謂喜樂捨。無色定中

唯有捨受。故四靜慮勝利有四。無色定中勝

利唯一。問靜慮勝利有何差別。答名即差別。

謂名靜慮名勝利故。復次靜慮三種。謂善

染污無覆無記。勝利唯善。復次靜慮二種謂

有漏無漏。勝利唯無漏。復次靜慮或色界繫。

或不繫。勝利唯不繫。復次靜慮或學或無學。

或非學非無學。勝利唯學無學復次靜慮或

見所斷。或修所斷。或非所斷。勝利唯非所斷。

復次靜慮通染不染。勝利唯不染。復次靜慮

通有異熟無異熟。勝利唯無異熟。復次靜慮

三諦攝。除滅諦。勝利唯道諦攝。是謂靜慮

勝利差別。

如契經說。初靜慮憂根滅。第二靜慮苦根滅

問離欲染時斷憂及苦。契經何故作是說