阿毘達磨大毘婆沙論

有契經中說。四靜慮如妙飲食。問世尊何故

說四靜慮如飲食耶。答有能任持法身義

故。如村邑中諸妙飲食。皆送王城長養尊

勝。如是種種勝妙善根。皆集靜慮長養法

身。故說靜慮如妙飲食。

有契經中佛為梵志。說第四靜慮名究竟

迹。問世尊何故為婆羅門捨前三靜慮。說

第四靜慮名究竟迹。答有婆羅門聞佛具

有一切智見。復聞諸佛無不皆依第四靜

慮證得無上正等菩提。一切施設第四靜

慮為究竟迹。彼作是念若佛施設第四靜

慮是究竟迹。決定具有一切智見。作是念

已來問世尊。佛知彼意故但為說第四靜

慮是究竟迹。彼聞決定信佛具有一切智見。

佛又告彼婆羅門言。第四靜慮是如來迹。是

佛所行佛所習近。如野龍象夏日中時。從

稠林出見地方所。其地沃潤花果茂盛。流

泉浴池其水清美。雜花映發甚可愛樂。見已

歡喜以牙掘地而安其足。世尊亦爾。第四

靜慮行捨現前掘爾焰地而安智足。應知

此中如來迹者。說第四靜慮究竟奢摩他。佛

所行者。說第四靜慮究竟毘鉢舍那。佛所習

近者。總說第四靜慮究竟止觀。

有契經中說。四靜慮皆是樂住。問世尊何故

說四靜慮是樂住耶。答根本靜慮易現在前。

故名樂住非如近分。及無色定難現在前。

所以者何。諸有情類為欲界業煩惱繫縛。引

未至定令現在前極為艱難。如被反縛甚

難自解。有情亦爾。既為欲界業煩惱縛為