阿毘達磨大毘婆沙論

生聚中空。此與未知當知根相應非空。自

性與自性不相應故。及空不攝不相應。未

知當知根相應法者。謂無願無相俱生聚中

未知當知根相應法。此與未知當知根相應

非空是他聚故。有法空相應亦未知當知根。

謂未知當知根所攝空相應法。此法是何。謂

此聚中八根及彼相應諸非根心所法。有法

非空相應亦非未知當知根。謂未知當知根

所不攝空。乃至廣說。此中未知當知根所

不攝空者。謂已知根具知根俱生聚中空。此

非空相應。自性與自性不相應故。亦非未

知當知根相應是他聚故。及空未知當知根

不攝不相應。諸餘心心所法者。謂已知根具

知根所攝。無願無相俱生聚中心心所法。及

一切有漏心心所法。此俱不相應是他聚

故。色無為心不相應行者。謂一切色無為心

不相應行。此俱不相應無所緣故。對已

知具知根亦爾者。如空三摩地對未知當知

根有四句。此對已知具知根亦爾。諸法空

三摩地相應。彼法念覺支相應耶。答應作四

句義不定故。有法空相應非念。謂空相應

念。即空三摩地俱生念覺支。此與空相應非

念。自性與自性不相應故。有法念相應非

空。謂空及空不相應念相應法。此中空者。謂

念覺支俱生空三摩地。此與念相應非空。自

性與自性不相應故。及空不相應念相應

法者。謂無願無相俱生念覺支相應法。此與

念相應非空是他聚故。有法空相應亦念。

謂二相應法。即空俱生聚中除空及念。諸餘