阿毘達磨大毘婆沙論

道共集議言。佛未出時我等多獲名譽利

養由佛出世名利頓絕。如日既出爝火潛

輝。設何方便名利如本。然憍答摩有二事

勝。謂善經論。形貌端嚴。雖形貌難移而經

論易竊。我等眾內有蘇尸摩。念慧堅強堪

竊彼法。若得彼法名利如本。既共議已告

蘇尸摩。彼由二緣遂受眾請。一愛親友二

善根熟。便出王舍城詣竹林精舍。謂苾芻

曰。我欲出家。時諸苾芻將往白佛。佛知根

性。遣諸苾芻。度令出家與受具戒彼後未

久誦三藏文。亦少解義。竊作是念。欲利

親友今正是時。遂從竹林出欲還王舍城。

然佛有遍照護法天眼。恒觀世間誰能竊者。

時有五百應真苾芻。蘇尸摩前自讚己德。我

生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。蘇

尸摩曰。仁等所證依何定耶。為初靜慮為

乃至無所有處耶。諸苾芻言。我等所證皆不

依彼。蘇尸摩言。若不依彼如何得證。諸苾

芻曰。我等皆是慧解脫者。時蘇尸摩聞已忙

然不識所謂。便作是念。脫我親友問此義

者。我當云何。還詣佛所問如是義。世尊

告曰。蘇尸摩當知。先有法住智。後有涅槃

智。蘇尸摩曰。我今不知何者法住智。何者涅

槃智。佛言。隨汝知與不知然法應爾。時蘇

尸摩不果先願。然彼五百應真苾芻依未至

定得漏盡已後。方能起根本等至。由此故

知近分地智是法住智。根本地智是涅槃智。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百一

十