阿毘達磨大毘婆沙論

與自性不相應故。及餘心心所法者。謂一

切有漏心心所法。此俱不相應。是他聚故。色

無為心不相應行者。謂一切色無為心不相

應行。此俱不相應。無所緣故。對捨覺支亦

爾者。謂如未知當知根對輕安覺支有四

句。此對捨覺支亦爾。諸法未知當知根相

應。彼法正思惟相應耶。答應作四句。義不

定故。有法未知當知根相應非正思惟。謂未

知當知根相應正思惟。及正思惟不相應未

知當知根相應法。此中未知當知根相應正

思惟者。謂未知當知根俱生聚中正思惟。此

與未知當知根相應非正思惟。自性與自

性不相應故。及正思惟不相應。未知當知

根相應法者。謂靜慮中間後三靜慮地中未知

當知根相應法。此與未知當知根相應非正

思惟。是他聚故。有法正思惟相應非未知當

知根。謂未知當知根不相應正思惟相應法。

此法是何。謂已知根具知根俱生聚中正思

惟相應法。此法與正思惟相應。非未知當

知根。是他聚故。有法未知當知根相應亦正

思惟。謂未知當知根相應正思惟相應法。此

法是何。謂十大地法。十大善地法。尋伺及

心。有法非未知當知根相應亦非正思惟。

謂未知當知根不相應正思惟。乃至廣說。此

中未知當知根不相應正思惟者。謂已知根

具知根俱生聚中正思惟。此非未知當知根

相應。是他聚故。亦非正思惟相應。自性與

自性不相應故。及諸餘心心所法者。謂靜

慮中間後三靜慮前三無色地中已知根具知