阿毘達磨大毘婆沙論

根俱生聚中心心所法。及一切有漏心心所

法。此俱不相應。是他聚故。色無為心不相應

行者。謂一切色無為心不相應行。此俱不相

應。無所緣故。如未知當知根對後已知具

知根對後亦爾。有差別者。具知根對正見

應作四句。與前有異。有法具知根相應

非正見。謂具知根所攝正見。及正見不攝不

相應具知根相應法。此中具知根所攝正見。

謂具知根俱生正見。此與具知根相應非正

見。自性與自性不相應故。及正見不攝不

相應具知根相應法者。謂盡智無生智俱生

聚中具知根相應法。此與具知根相應非正

見。是他聚故。有法正見相應非具知根。謂

具知根所不攝正見相應法。此法是何。謂

未知當知根已知根俱生聚中正見相應法。

此與正見相應非具知根。是他聚故。有法

具知根相應亦正見。謂具知根所攝正見相

應法。此法是何。謂餘八根及彼相應諸非

根心所法。有法非具知根相應亦非正見。

謂具知根所不攝正見。乃至廣說。此中具

知根所不攝正見者。謂未知當知根已知根

俱生聚中正見。此非具知根相應。是他聚

故。亦非正見相應。自性與自性不相應

故。及諸餘心心所法者。謂一切有漏心心所

法。此俱不相應。是他聚故。色無為心不相應

行者。謂一切色無為心不相應行。此俱不相

應。無所緣故。念覺支乃至正念對後廣說。

如覺支納息者。如此蘊初納息已廣說。如

說。苾芻吾當為汝說四十四智事。汝應諦