阿毘達磨大毘婆沙論

緣老死。是法類世俗集四智。知非不生緣老

死亦是四智。合有八智。知過去未來生緣

老死。亦各有八智。合有二十四智。第七法

住智唯是一世俗智故。足前有二十五智。

如知生緣老死。乃至知無明緣行亦爾。如

是合有二百七十五智。若以相續剎那分

別。則有無量無邊智事。此中世尊依十一

支。三世差別各起七智。故但說有七十七

智事。問何故不說知現在耶。有作是說。

七中前二即知現在。復有說者。七中前二通

知三世。過去未來難了知故。復別說知。現

在不爾。故不別說。此七十七智事。幾有漏。

幾無漏。答十一法住智唯有漏。唯是世俗智

性攝故。餘六十六智通有漏無漏。四智攝

故。有作是說。一切皆通有漏無漏。幾緣有

漏。幾緣無漏。答一切皆緣有漏。幾有為。幾

無為。答一切皆有為。必無智體。是無為故。幾

緣有為。幾緣無為。答一切皆緣有為。幾過

去。幾未來。幾現在。答一切皆通三世。幾緣

過去。幾緣未來。幾緣現在。答諸有欲令七

中前二唯緣現在者。彼說二十二緣過去。

二十二緣未來。二十二緣現在。十一緣三

世。諸有欲令七中前二通緣三世者。彼說

二十二緣過去。二十二緣未來。三十三緣

三世。此智不能入正性離生等。由四緣

故。修令現前義如前說。

問何故第七名法住智。答法者是果。住者是

因。知果法所住因故。名法住智。謂知三界

下中上果所住之因名法住智。此智唯知因