阿毘達磨大毘婆沙論

不定業。無記業。無漏業。此中前三業。唯攝

定唯有記唯有漏業。後諸三業。通攝定

不定。有記無記。有漏無漏業。是故言後攝前

非前攝後不。攝者何。謂不定業。無記業無

漏業。

三業謂順現法受等業。復有三業。謂欲界繫

等業為前攝後。後攝前耶。答後攝前。非

前攝後。不攝者何。謂不定業。無記業。此中

前三業唯攝定唯有記業。後三通攝定不

定。有記無記業。是故言後攝前。非前攝後。

不攝者何。謂不定業。無記業。

三業謂順樂受等業。復有三業。謂過去等業。

復有三業。謂善等業。復有三業。謂學等業。

復有三業。謂見所斷等業。為前攝後。後攝

前耶。答後攝前。非前攝後。不攝者何。謂

無記業。無漏業。此中前三業。唯有記唯有

漏。後諸三業。通有記無記。有漏無漏。是故

言後攝前。非前攝後。不攝者何。謂無記業。

無漏業。問何故無記及無漏業不感樂受等

異熟耶。答諸無記業自性羸劣勢不堅住。故

無異熟。諸無漏業離諸煩惱。非三界繫。故

無異熟。所以者何。若所起業自性堅強。煩

惱所繫者能感異熟。譬如外種若體堅實。

有水所潤糞土所覆。乃能生芽。若不堅實。

雖有水潤糞土所覆不能生芽。若雖堅實

無水所潤糞土所覆亦不生芽。內業亦爾。

若體堅強愛水所潤餘煩惱覆能感異熟。諸

無記業雖愛水潤餘煩惱覆。而性劣不堅不

感異熟。諸無漏業雖體堅強。無愛水潤餘