阿毘達磨大毘婆沙論

謂如有一本性具足熾然貪瞋癡煩惱。由如

此故。難生厭離。難可教誨。難可開悟。難

得免離。難得解脫。此中本性具足熾然猛

利貪煩惱者。如難陀等。具足熾然猛利瞋

煩惱者。如指鬘等。具足熾然猛利癡煩惱

者。如迦葉波等。問若爾者如說難生厭離。

難可教誨。難可開悟。難得免離。難得解

脫。此言善通。由彼精勤方便教化皆見諦

故。如說能礙聖道及聖道加行善根。此云何

通。答彼雖能礙聖道及聖道加行善根。然

由佛力巧化方便彼得見諦。於舍利子等

諸大聲聞非所化境。復有說者。具足熾

然猛利貪煩惱者。如黃門等。具足熾然猛

利瞋煩惱者。如氣噓等。具足熾然猛利癡

煩惱者。如六師等。問若爾如說能礙聖道

及聖道加行善根。此言善通。由彼畢竟不見

諦故。如說難生厭離難教誨等。此云何

通。由彼畢竟不得見諦不名難故。答應作

是說。不生厭離不可教誨等。而不作是

說者有何意趣。謂即不生厭離名難生

厭離。乃至即不得解脫。名難得解脫。

問云何建立此煩惱障。為依成就。為依現

行。答此依現行。不依成就。若依成就者

則一切有情無有差別。等具成就諸煩惱

故。由依現行而建立故煩惱差別。則成四

句。或有煩惱熾然非猛利。或有煩惱猛利

非熾然。或有煩惱亦熾然亦猛利。或有煩

惱非熾然亦非猛利。煩惱熾然非猛利者。

謂下品煩惱數行者是。猛利非熾然者。謂上