阿毘達磨大毘婆沙論

煩惱覆不感異熟。諸不善業有漏善業具

足二義能感異熟。是故無記及無漏業。非

前所攝。

三業謂順樂受等業。復有三業。謂欲界繫等

業。為前攝後。後攝前耶。答後攝前非前

攝後。不攝者何。謂無記業。此中前三業唯

有記。後三通有記無記。是故言後攝前非

前攝後。不攝者何。謂無記業。

三業謂諸過去等業。復有三業。謂善等業。

復有三業。謂學等業。復有三業。謂見所斷

等業。為前攝後。後攝前耶。答隨其事展

轉相攝。義異體不異故。三業謂過去等業。復

有三業謂欲界繫等業。為前攝後後攝前

耶。答前攝後。非後攝前。不攝者何。謂無漏

業。此中前三業通有漏無漏。後三唯有漏。

是故言前攝後非後攝前。不攝者何。謂無

漏業。

三業謂善等業。復有三業。謂欲界繫等業。

為前攝後。後攝前耶。答前攝後非後攝

前。不攝者何。謂無漏業。此中前三業通有

漏無漏。後三業唯有漏。是故言前攝後非

後攝前。不攝者何。謂無漏業。三業謂善等

業。復有三業。謂學等業。復有三業。謂見所

斷等業。為前攝後。後攝前耶。答隨其事展

轉相攝。義異體不異故。三業謂欲界繫等業。

復有三業。謂學等業。復有三業。謂見所斷

等業。為前攝後。後攝前耶。答後攝前非前

攝後。不攝者何。謂無漏業。此中前三業唯

有漏。後三業通有漏無漏。是故言後攝前