阿毘達磨大毘婆沙論

多蟻等。由此為障不能於現法中趣入聖

道。何故不說為業障耶。答亦應說此以為

業障。而不說者當知此義有餘。此中三障

皆有餘說。復有說者。五無間業定能為障是

故偏說。餘妙行惡行。或能為障。或不為障。

是故不說。復有說者。五無間業具五因緣。

易見易知是故偏說。何等為五。一自性故。

二趣故。三生故。四果故。五補特伽羅故。自

性故者。謂此五種性是決定極重惡業。趣故

者。此五決定於地獄受不於餘趣。生故者。

此五決定順次生受。非順現法受。非順後

次受。非順不定受果故者。謂此五種定感

世間極不愛果。補特伽羅故者。謂能造此五

補特伽羅易見易知。謂此能害母。此能害

父。乃至此能出佛身血。除此五種所餘一

切妙行惡行。皆無如是五種因緣。易見易

知是故不說。

問諸無間加行能滿彼果業。此於彼果為

定不定。若言定者此中何故不說。又尊者

指鬘室利毱多云何能轉。若不定者。害生命

納息所說云何通。如說頗有未害生殺生未

滅。此業異熟定生地獄耶。答有如作無間

業加行時命終。或有說者。此業於彼果定。

問害生命納息則為善通。而此中何故不說。

答此中應說五無間業及彼加行。而不說

者有何意耶。答此已說在五無間中。五無

間業用此為加行故。若說果當知已說加

行。問尊者指鬘云何能轉。答彼猶未作無間

加行。是故彼說我今且未殺母且當飯食。