阿毘達磨大毘婆沙論

問豈非欲害一切智耶。答爾時彼於非一

切智起害加行。非於一切智。由是因緣世

尊化作凡流苾芻。入踏婆林勿彼尊者。於

一切智起殺加行不可救療。若諸有情於

一切智起殺加行。如殑伽沙數如來應正等

覺。亦不能救令脫地獄。故知彼於非一切

智起殺加行。非於一切智。問室利毱多云

何能轉。答彼亦不作無間加行。是故彼雖

密設火穽及雜毒食。而心念言。如來若是一

切智者自當避之。若非一切智者便當殄

滅。勿令幻惑食噉世間故。彼非於一切

智所起殺加行是以可轉。復有說者。此業

於彼果不定。問此中不說則為善通。尊者

指鬘室利毱多業亦可轉。害生命納息當云

何通。答諸無間加行能滿彼果業。此於彼

果有定有不定。害生命納息說。彼定者。尊

者指鬘室利毱多所可轉易。是不定者。如

是二說俱為善通。云何異熟障。謂諸有情

處。那落迦。傍生。鬼界。北拘盧洲。無想天處。

問餘洲亦有異熟為障。如扇搋迦半擇迦

無形二形等。此中何故不說。答此中應說而

不說者當知此是有餘之說。是以前說此中

三障皆有餘說。復有說者。此中但說決定為

障。彼非決定。由彼有情所有異熟。或有為

障或不為障是以不說。

問如是三障於一相續可成就幾。答或但

成一。謂於三種隨一一成就或成就二。謂

煩惱障業障。或煩惱障異熟障。無有成就

業障異熟障非煩惱障者。由此亦無成就