阿毘達磨大毘婆沙論

三曲穢濁。謂身曲身穢身濁。語曲語穢語濁。

意曲意穢意濁。三曲云何。謂諂所起身語意

業。所以者何。諂名為曲。由曲相法所起三

業說名為曲。是彼果故。問復何因緣諂名為

曲。答直相違故。如有頌言。

諸盤迴屈曲不平直不正

嶮坑㵎稠林是皆喻其諂

復有說者。以諸有情諂所損污。難出生死

難入涅槃。猶如曲木難出稠林難入聚

落。此亦如是故名為曲。復有說者。以諸有

情諂所損污。諸所作事將現在前。復還棄

背將欲出言復還內止。其性嶮惡難得意

趣。難可共交故名為曲。復有說者。以諸

有情諂所損污。諸聰慧者皆應遠離。如樂

淨人逃避塚間死屍臭穢。正直所厭故名為

曲。復有說者。以諸有情諂所損污。諸佛於

彼亦捨大悲。如諂病人良醫所棄。障礙正

化故名為曲。問諂在何處。答在欲界初靜

慮非上地。問何故上地無諂。答上地於諂。

非田非器非地非依。以非田器非地依。故

於彼不有。復有說者。為除其諂往趣上

地。若於上地復有諂者。不應加行求趣上

地。若下地法上地亦有者。不應施設漸次

滅法。若不施設漸次滅法。則應無有究竟

滅法。若無究竟滅法。便無解脫。若無解脫

亦無生死則一切法無。欲令無如是過是

故上地無諂。復有說者。若於是處安立

王臣。安立眾生尊卑差別。則有其諂。非

於上地得有斯事故無有諂。諸有王臣眾