阿毘達磨大毘婆沙論

愛。則有瞋恚上界不爾。釋皆如前。是故上

界無有瞋恚。復有說者。若於是處有怨

害因則有瞋恚。怨害因者名九惱事。色無

色界無怨害因故無有瞋。是故尊者妙音

說言。怨害因緣則令瞋轉。或有說者。若所

依身乾燥麁強則有瞋恚。上界依身潤澤柔

濡故無瞋恚。復有說者。色無色界有瞋對

治。謂等引慈故無有瞋。如於是處若有

吠藍婆風。是處雲場終不得住上界亦爾。

有瞋對治等引中慈。吠藍婆風故瞋雲場於

彼不住。

三濁云何。謂貪所起身語意業。所以者何。貪

名為濁。由濁相法所起三業說名為濁。是

彼果故。問何因緣故貪名為濁。答能染濁故。

世間染色說名為濁。如世間說根濁莖濁

枝濁葉濁花濁果濁。此皆能染故名為濁。復

次濁者是鄙下義。世間並謂多貪欲者名為

鄙濁。復次濁者是不清淨義。由貪蔽心習

近染法捨淨法故。問貪在何處。答在欲界

乃至非想非非想處。已說自性今當顯示

雜無雜相。為三惡行攝三曲穢濁。三曲穢濁

攝三惡行耶。答應作四句。有惡行非曲

穢濁。謂除欲界諂瞋貪所起身語意惡行。諸

餘身語意惡行。有曲穢濁非惡行。謂初靜

慮諂貪所起身語意業。及餘色無色界貪所

起意業。有惡行亦曲穢濁。謂欲界諂瞋貪所

起身語意惡行。有非惡行非曲穢濁。謂除

前相。相謂所名如前說。謂於色蘊中除不

善色。及諂貪所起有覆無記色。取餘色蘊。