阿毘達磨大毘婆沙論

三妙行三寂默。為三妙行攝三寂默。三寂

默攝三妙行耶。答應作四句。有妙行非寂

默。謂除無學身語妙行。諸餘身語妙行。及一

切意妙行。有寂默非妙行。謂無學心。有妙

行亦寂默。謂無學身語妙行。有非妙行非

寂默。謂除前相。相謂所名如前廣說。謂於

色蘊中除善色。行蘊中除無貪無瞋。正見

及諸善思。識蘊中除無學心。取餘色行識

蘊及二蘊全并無為法。如是一切作第四句。

故言謂除前相。

三清淨三寂默。為三清淨攝三寂默。三寂默

攝三清淨耶。答應作四句。有清淨非寂

默。謂除無學身語清淨。諸餘身語清淨。及

一切意清淨。此復云何。謂學非學非無學身

語清淨。及三種意清淨。以意寂默唯無學

心故。有寂默非清淨。謂無學心非業性

故。有清淨亦寂默。謂無學身語清淨。有非

清淨非寂默。謂除前相。相謂所名如前廣

說。

問何故於五蘊中。唯色識二蘊建立寂默

非餘蘊耶。答應具建立而不立者。當知此

義有餘。復有說者。此中顯示最初最後故

作是說。初謂色蘊後謂識蘊。如說初後如

是入出趣向已度。方便究竟當知亦爾。復有

說者。此中顯示最麁最細。於五蘊中。色蘊

最麁。識蘊最細。復有說者。真實寂默唯無學

心。此無學心由誰比度。謂身語業。故唯無

學心身語業。建立寂默。問何故寂默唯在無

學。答唯無學身中寂默可得。學及非學非無