阿毘達磨大毘婆沙論

轉。發身語業斯有是處。若此眾同分心作

能轉。餘眾同分心作隨轉。發身語業無有

是處。復有說者。亦有是處。謂如有人發願

當作五年大會中間命終。乘此願力生富

貴家自憶宿命。如昔所願一切皆作。如是

則名此眾同分心作能轉。餘眾同分心作隨

轉發身語業。

三妙行三清淨。謂身語意清淨。乃至廣說。問

何故作此論。答為欲分別契經義故。如契

經說有三妙行三清淨。雖作是說而不廣

辯。廣說如前。復有說者。前納息中已分別

三妙行未分別三清淨今欲分別故作斯

論。

為三妙行攝三清淨。三清淨攝三妙行耶。

答隨其事展轉相攝。所以者何。諸身妙行

即身清淨。諸語妙行即語清淨。諸意妙行即

意清淨。問無漏妙行永離垢離穢離濁可

名清淨。有漏妙行既是有垢有穢有濁。云

何名清淨。答有漏妙行以分清淨故名清

淨。所以者何。有漏妙行亦能離乃至無所有

處諸煩惱垢。故得名清淨。復有說者。有

漏妙行能引發。隨順第一義清淨故亦名清

淨。

三妙行三寂默。謂身語意寂默。乃至廣說。問

何故作此論。答為欲分別契經義故。如契

經說。有三妙行三寂默。雖作是說而不廣

辯。廣說如前。復有說者。前納息中已分別

三妙行。未分別三寂默。今欲分別故作斯

論。