阿毘達磨大毘婆沙論

主尊卑差別。必懷諂曲更相接事故。復有

說者。若於是處有諸識身。有尋有伺。及有

自性身語表業則有其諂。如是諸法上地皆

無故無有諂。三穢云何。謂瞋所起身語意

業。所以者何。瞋名為穢。由穢相法所起三

業。說名為穢是彼果故。問諸煩惱皆是其

穢如有頌言。

世間諸穢草能穢污良田

如是諸貪穢穢污諸含識

世間諸穢草能穢污良田

如是諸穢穢穢污諸含識

慢愛無明。餘煩惱頌說亦如是。何故此中唯

瞋名穢。答雖諸煩惱皆名為穢。然唯瞋恚

有二穢名故獨名穢。如上頌言如是諸穢

穢穢污諸含識。復有說者。由此瞋恚穢自

相續。穢他相續。勝餘煩惱故說名穢。云何

穢自相續。謂若瞋恚現在前時。舉身麁強惱

悴顰蹙戰掉不安。如鬼所著人不喜見。云

何穢他相續。謂若瞋恚惱亂他時令他塵

垢。或受鞭捶乃至喪命。問瞋在何處。答在

欲界。非上二界。問何故上二界無瞋耶。答

非田非器乃至廣說。復有說者。為除瞋故

求趣上界廣說如前。復有說者。若於是

處有慳嫉結則有瞋恚。所以者何。以諸有

情依慳嫉結。於他相續起瞋恚故。上界不

爾故無瞋恚。復次若處有無慚無愧。則有

瞋恚上界不爾。復次若處有苦憂根。則有

瞋恚上界不爾。復次若處有男女根。則有

瞋恚上界不爾。復次若處有段食愛及婬欲