阿毘達磨大毘婆沙論

果究竟不起加行者。謂如有人扶持父

母經嶮路過。恐其賊來。推逼令進。父母

顛仆因即喪命。果雖究竟非加行起。是故

要起加行及果究竟方成無間。問頗有起

加行及果究竟。而不得無間罪耶。答有。謂

與所殺俱時命終。無後眾同分可成就彼

罪故。有兄遣弟自往害母弟依兄教俱得

無間。若弟遣他及共他害。唯弟得無間。有

兄遣弟令他害母。弟依兄教俱得無間。若

弟自害及共他害唯弟得無間。有兄遣弟

共他害母。弟依兄教俱得無間。弟若自害

及但令他。唯弟得無間。有兄遣弟母來當

害。弟依兄教俱得無間。若母去方害唯弟

得無間。如兄遣弟。兄遣於妹弟遣於兄

遣姊亦爾。如遣害來遣害去住坐臥亦爾。

如害母害父亦爾。害阿羅漢。出佛身血。遣

使差別類此應知。若非人殺非人父母不

得無間罪。非人殺人人殺非人應知亦爾。

唯有人類殺人父母方得無間。問若扇搋

半擇迦無形二形殺害父母得無間不答不

得。所以者何。彼身法爾志力微劣不能作

律儀。不律儀器故。尊者世友作如是說。扇

搋迦等殺害父母不得無間。所以者何。彼

於父母無愛敬心。可先現前今滅壞故。復

次彼於父母無勝慚愧。可先現前今滅壞

故。大德說言。扇搋迦等煩惱增故定惡趣攝。

惡趣攝故無無間罪。問諸傍生類殺害父母

得無間不。答不得。所以者何。彼身法爾

志力微劣。不能作律儀不律儀器故。尊者