阿毘達磨大毘婆沙論

佛顧餘機重為說法。時諸少年收捕禽鹿。

恣行殺害更設機穽擔肉而歸。至諸婦

人常所迎處。忽於是日特怪不來。咸作

是思。勿有他故。登高覘望遙見家中。有

非常人威光赫奕。如鑄金臺父及女人。前

後圍遶便生忿恚。共相謂言。此等不迎必

由彼制。恚怒既深不遑釋擔。持刀直進規

欲害佛。父叱之言。汝等止止。此是聖子善

逝法王。來度我等宜各慶幸勿起惡心。諸

子既聞咸生悔愧。棄刀釋擔稽首求哀。恭

敬合掌却坐一面。佛應彼機為說法要。諸

子聞已亦證離生得預流果。生淨法眼。深

心歡喜瞻仰世尊。時林野中無量蟲鹿。衝諸

機穽死傷非一。由聖道力令諸子等殺生

業道無表不生。問殺何等生於加行位可

入聖道。有作是說。殺傍生等但非殺人。

有作是說。亦通殺人唯除已起無間加行。

故作是說。如起殺加行中間證見法性

若於一切有情得防護。彼於一切有情受

遠離耶。答應作四句。有於一切有情得

防護。非受遠離。如不受學處而證見法

性。此顯不受別解脫律儀。名不受學處。有

於一切有情受遠離。非得防護。如受學

處而犯遠離。此顯雖受別解脫律儀。而由

不如理作意。及貪等煩惱故。於所防護不

能遠離。有於一切有情得防護亦受遠

離。如受學處不犯遠離。此顯已受別解

脫律儀。復能如理作意思擇。乃至為命亦不

故犯。如聞昔有乞食苾芻。次第巡里到珠