阿毘達磨大毘婆沙論

世友說曰。諸傍生類殺害父母不得無間。

所以者何。彼於父母無愛敬心。可先現前

今滅壞故。復次彼於父母無勝慚愧。可先

現前今滅壞故。大德說言。諸傍生類殺害

父母。於無間罪有得不得。謂聰慧者得。非

聰慧者不得。曾聞有聰慧龍馬。人貪其種

令與母合。馬後覺知斷勢而死。問如以一

加行俱時殺母及餘女人。彼所有無表已如

前說。彼有表業於誰邊得耶。答於母邊

得。所以者何。以於彼中無間罪為勝故。

尊者妙音說曰。諸有表業。極微所成。害母

及餘極微各異故。有表罪於二人邊得。問

如有女人羯剌藍墮。有餘女人收置身中。

後所生子以誰為母殺害何者得無間罪。答

前為生母。後為養母。唯害生母得無間罪。

以羯剌藍依前生故。諸所作事應諮養母。

於非母作母想害。及於母作非母想害。

俱不得無間罪。要於母作母想害。方得

無間罪。於父及餘應知亦爾。頗有女人非

母。非阿羅漢。害之得無間罪耶。答有。謂

害轉根為女父。頗有男子非父。非阿羅

漢。害之得無間罪耶。答有。謂害轉根為男

母。問若母是阿羅漢。或父是阿羅漢。彼害

一一時為但得一無間罪。為得二耶。若言

但得一者。彼背恩養。及壞德田。云何得一。

經說復云何通。如佛告始騫持言。汝今已

得二無間罪。謂害父及阿羅漢。若言得二

者。彼害一命云何而得二罪。答應言得

一。彼背恩養及壞德田。俱於一身轉故。