阿毘達磨大毘婆沙論

奈耶中。不能生長諸善法故。問彼不了知

是阿羅漢。何故得無間罪。答不以知故得

罪。以壞德田。故得罪彼於苾芻眾中。起

無簡擇等殺意樂。由此極惡之心害及阿羅

漢。是故得無間罪。

問若先造餘無間。後乃破僧。彼生地獄先

受何果。若先受餘無間果者。破僧應成順

後次受。若先受破僧果者。餘無間應成順

後次受。答若先造餘無間業。彼後不能破

僧。若先破僧。後便能造餘無間業。彼後所造

皆由破僧增上力故。同招無間地獄果。餘

順次生受惡行。隨無間業准此應知。又先

破僧。後造餘無間業。彼後所造皆由破僧

增上力故。同招無間。乃至極受一劫壽果

更無增壽。餘順次生受惡行。隨無間業壽

量長短亦准此知。問若因破僧生無間地

獄。壽命未盡世界便壞者。彼中夭不。若中

夭者彼極重業所引壽量云何中斷。若不夭

者云何不與世界壞而作留難。如契經說。

若處乃至一有情在災便不壞。答若壽量定

彼無中夭。問若爾云何不於世界壞而作

留難。答彼由業力引置餘世界地獄中受。

如王都內欲有恩赦。先移重囚置於邊獄。

然後放赦。彼亦如是。有說。此世界將欲壞

時。若諸有情造無間業者。彼命終法爾更

不生此間。而必生於餘世界地獄中受此

業果。有說。世界將欲壞時。定無有情造極

惡業。

問頗有具造五無間耶。有說無。所以者何。