阿毘達磨大毘婆沙論

契經應說。汝由二緣得無間罪。謂害父及

阿羅漢。而言得二罪者。欲以二罪訶責

彼故。有餘師言。罪體雖一所感苦倍。是以

說二。

問如害阿羅漢得無間罪。害諸有學亦得

是罪耶。答不得。所以者何。前說無間由二

緣得。一背恩養。二壞德田。害諸有學非

壞德田。以彼有功德亦有過失。有妙行

亦有惡行。有善根亦有不善根故。問退失

阿羅漢果者。害之得無間耶。答不得。還

是有學故。如前說。問此於最後命將斷時。

必住無學。云何不得無間耶。答於無學身

無惡心故。謂彼但於學者身中起殺意及

加行。非於無學。由無無間因故不得無間

罪。

毘奈耶說。娑羅林中有眾多苾芻。為群賊

所殺劫奪衣物。有近住官皆悉捉獲。送至

王所王勅依法。其中有一賊逃至勝林求

欲出家。時苾芻眾不審撿察。度令出家為

受具戒。時典刑者將餘群賊。至於塚間欲

屠割之。苾芻聞已為知世間可厭事故。皆

共往觀。向出家者亦在其中。見諸罪人支

節分解各各異處。彼新出家者。即時惶恐。

悶絕擗地久而乃穌。眾問其故。答言。死者

是我朋侶。我昨與其同為此事。若不出家

亦遭斯苦。苾芻聞已互相謂言。今此惡人如

何處置。便往白佛。佛言。此人殺苾芻眾。得

無間罪不合出家。若已出家眾應驅擯勿

與同止。所以者何。造無間者於我正法毘