阿毘達磨大毘婆沙論

師舍。正逢彼匠為王穿珠見苾芻來歡喜

持鉢。入家取食。苾芻衣赤日照光生。遙映

寶珠亦同赤色有鵝在側。謂肉便吞。苾芻

見之遮護不及。珠師持鉢盛滿食來授與

苾芻交謝而去。其人於後覺少一珠。竊謂

苾芻盜而持去。尋則奔逐擒獲將還。責言。沙

門汝既釋子。何無廉恥盜我王珠。苾芻答

言。我無此事。其人竊念。若不苦治珠不可

得。便加考楚觸處血流。彼吞珠鵝復來

唼血。其人恚憤以杖擊之鵝因致死。苾芻

便請看鵝死活。彼尋叱言。且理出珠何預

鵝事。苾芻固請彼乃為看報言已死。苾芻告

曰。鵝吞汝珠。其人不信。猶疑假託。苾芻

謂曰。我實見吞。彼遂持刀以剖鵝腹。乃於

腹內得所失珠。彼生慚恥悲喜交集。禮謝

苾芻白言。尊者。何不早示使我盲愚。苦

楚尊身造斯惡業。長夜受苦無有出期。苾

芻告言。我受禁戒。寧捨身命不傷蟻卵。若

先示汝必定害鵝。不護眾生豈名持戒。如

此等類名於有情亦得防護亦受遠離。有

非於一切有情得防護亦非受遠離。謂

除前相相謂所名。如前廣說。謂除成就三

律儀人二律儀天趣。餘人天及餘趣全。作第

四句故言除前相。有四種律儀名為防護。

一別解脫律儀。二靜慮律儀。三無漏律儀。四

斷律儀。別解脫律儀者。謂欲界尸羅。靜慮律

儀者。謂色界尸羅。無漏律儀者。謂無漏尸羅。

斷律儀者。謂於靜慮無漏二律儀中各取少

分。離欲界染九無間道中。世俗隨轉戒二