阿毘達磨大毘婆沙論

行。不及心隨心轉律儀勢用捷利行及心

故。有說。別解脫律儀依表。隨心轉律儀依

無表故。有說。別解脫律儀是表果。隨心轉

律儀是無表果故。有說。別解脫律儀依表

是表果。隨心轉律儀依心是心果故。有說。

別解脫律儀。依部眾人和合受得。隨心轉

律儀但依法得故。有說。別解脫律儀依他

得。隨心轉律儀依自得故。有說。別解脫律

儀。不與心一生一住一滅。隨心轉律儀。與

心一生一住一滅故。有說。別解脫律儀。不

與心一果一等流一異熟。隨心轉律儀。與心

一果一等流一異熟故。有說。別解脫律儀。

不與心俱生。隨心轉律儀。與心俱生故。有

說。隨心轉法理應如是。心若善彼亦善。不

善無記亦爾。別解脫律儀唯是善。若隨心轉

者。善心起時彼可隨轉。不善無記心起時彼

應斷故。有說。隨心轉法理應如是。若心欲

界彼亦欲界。色無色界不繫亦爾。別解脫律

儀唯是欲界。若隨心轉者欲界心起時彼可

隨轉。色無色界不繫心起時彼應斷故。有

說。隨心轉法理應如是。若心學彼亦學無

學。非學非無學亦爾。別解脫律儀。唯非學

非無學。若隨心轉者。非學非無學心起時彼

可隨轉。學無學起時彼應斷故。有說。隨心

轉法理應如是。若心見所斷。彼亦見所斷。

修所斷不斷亦爾。別解脫律儀。唯修所斷。若

隨心轉者。修所斷心起時彼可隨轉。見所斷

心。非所斷心起時彼應斷故。有說。若別解

脫律儀隨心轉者。應未來修。未來成就。然別