阿毘達磨大毘婆沙論

解脫律儀無未來修。及未來成就故。有說。

若此別解脫律儀隨心轉者。應不施設住戒

長幼故。有說。若此律儀隨心轉者。應不施

設戒品決定故。有說。若此別解脫律儀隨

心轉者。應非四緣五緣而捨。言四緣者。一

捨學處。二二形生。三善根斷。四捨眾同分。

言五緣者。謂上四緣。及夜盡故。有說。若此

別解脫律儀隨心轉者。應從上界生欲界

時得。若爾便應無住律儀不律儀等三種差

別故。有說。若別解脫律儀隨心轉者。有心

時可有。無心時應斷故。勿有此等諸過失

故。別解脫律儀不隨心轉。問住別解脫律儀

者。犯律儀時捨律儀不。外國諸師作如是

說。彼捨律儀得非律儀。非不律儀。若時發

露無覆藏心。如法悔除便捨非律儀。非不

律儀。還得律儀。若作是說。便為善通。發露

悔過還住律儀。作法悔除亦非無用。有餘

師說。彼犯律儀時捨律儀。得非律儀非不

律儀。若時發露無覆藏心。如法悔除便捨

非律儀非不律儀。而不得律儀。問如說發

露悔過還住律儀。當云何通。如法悔除豈

非無用。答住善意樂名住律儀。爾時捨惡

意樂。發善意樂故非無用。然實此位不得

律儀。復有說者。彼犯律儀時。現在律儀斷。

得非律儀非不律儀。而成就過去律儀。若

時發露無覆藏心等如第二說。或有說者。

彼犯律儀時初剎那斷。次後復續。迦濕彌羅

國諸論師言。彼犯律儀時不捨律儀。而得

非律儀非不律儀。是故爾時名住非律儀