阿毘達磨大毘婆沙論

前。彼等起云何。謂有外道見諸世間因果

形相非定相似。諸有營求或不果遂便撥

所受無因無緣。然諸所受非無因緣。現見

諸法因緣生故非一切法一時生故。若無因

緣應皆頓起應一切法無差別故。若無因

緣。由何差別故諸所受非無因緣。

諸有此見自作苦樂他作苦樂自他作苦

樂。此非因計因戒禁取見苦所斷。諸有此見

所受苦樂非自作非他作無因而生。此謗因

邪見見集所斷。此非因計因戒禁取。及謗因

邪見者顯彼自性。見苦及見集所斷者顯彼

對治廣說如前。彼等起云何。謂無衣迦葉波

因緣是此見等起。彼無衣迦葉波昔在家時

曾為商主。數入海採寶最初入時逢諸海

難辛苦得出便作是念。此難苦者是我自作

坐入海時不洗浴故。彼於第二入時便自

洗浴。既入海已遇難如前辛苦得還復作

是念。此難苦者是他所作坐入海時不祠

天故。彼於第三入時便自洗浴。及亦祠天

既至海中如前遇難。困而得免。便作是

念如是艱苦自作他作。坐入海時洗浴祠天

不殷重故。彼於最後便極殷重洗浴祠天

然後入海。入已遇難亦復如前僅得迴還

便作是念。此所遭苦不由自他。但無因

得。彼由此故便見居家攝受過失。即往無

衣外道法中出家。後於王舍城見佛便問

苦由誰作。爾時世尊以四記論法而調伏

之。廣說如無衣迦葉波經。故彼因緣是此見

等起。前來所說諸戒禁取皆見苦所斷者。依