阿毘達磨大毘婆沙論

四有邊等論。四不死矯亂論。後際分別見有

四十四者。謂十六有想論。八無想論。八非有

想非無想論。七斷滅論。五現法涅槃論。此中

依過去起分別見名前際分別見。依未來

起分別見名後際分別見。若依現在起分

別見此則不定。或名前際分別見或名後

際分別見。以現在世是未來前過去後故。或

未來因過去果故。前際分別見中四遍常論

者。一由能憶一壞成劫。或二或三乃至八

十。彼便執我世間俱常。問彼何故作是執。

答彼計轉變或隱顯故。轉變論者。作如是

執乳變為酪。種變為芽。薪變為灰。如是等

類。若續彼而有者皆是彼所轉變。非彼法滅

有此法生故。一切法自性常住。隱顯論者。

作如是執。諸法自性或隱或顯。彼見此處先

有如是形顯分量大地洲渚妙高山王餘山

大海諸樹等壞。後於此處復有如是形顯

分量大地等成。便作是念。彼於中間不可

見者非性壞滅。然壞劫時彼性潛隱至成劫

位彼性復顯。又七士身常無動轉互不相

觸命不可害故作是念。我及所憶二俱是

常。由斯便見我及世間俱是常住。二由能

憶一生或二或三乃至百千生事。彼便執我世

間俱常。由計轉變或隱顯故。彼若能憶外

器壞成。由見此處先有如是形顯分量大

地洲渚。如前乃至命不可害。若不能憶外

器壞成執世間常理不待說。故作是念。我

及所憶二俱是常。由斯便見我及世間俱是

常住。問此與第一義有何異。答前雖憶多