阿毘達磨大毘婆沙論

住有勝作用轉變諸法。見風河等吹流等

時。謂我令彼現如是相。如樹等動見影亦

動。化主語時化身亦語。有說。外道得世俗

定見諸有情諸趣流轉相續不斷。見風河

等隨處隨時有無不定。便謂有我微細常住

有勝作用。令風河等種種轉變或有或無。

有說。外道親近惡友隨惡友教。發起此

見。

眾生執我作。乃至廣說。此中略釋諸契經中

呵責惡見伽他中義。執我能作等者。執內

身中有勝義。我能作能生能化諸物。執他能

作等者執外身中有勝義我。能作能生能化

諸物。能作者作內恒有法。能生者生外恒有

法。能化者化為內外非恒有法。復次能作者

作自身諸法。能生者生他身諸法。能化者化

為非情諸法。各謂一一非一切者。顯諸外道

一一別執非一切。同箭謂惡見能中傷故者。

顯此惡見行相猛利遠有所傷。猶如毒箭。

彼諸外道無明所盲。不能如實觀知過患。

當觀此是箭。乃至廣說。此中勸彼應觀

惡見是真毒箭。與老病死為前導故者。如

世毒箭引生眾苦。如是惡見引老病等種種

苦惱具慢眾生。乃至廣說。此中顯示具七慢

者慢所縛著故。於斷常見互相違逆不能

越度無際生死。七慢如上說。著者少分著。

多著者多分著。遍著者周遍著。縛等亦爾。問

著與縛何差別。答名即差別。復次義亦有別。

著謂堅著是難洗除義。縛謂纏縛是難解脫

義。復次著者是相應縛。縛者是所緣縛。謂七