阿毘達磨大毘婆沙論

我常倒起於果處轉故。雖非因計因而見

苦所斷。謂戒禁取總有二類。一非因計因。

二非道計道。非因計因復有二類。一迷所執

我常法起。二迷宿作苦行等起。前依我常倒

亦於果處轉故。隨二倒見苦所斷後唯於

果處轉。果相麁顯易可見故。計因為因非

全邪故。既迷果相故亦見苦所斷。非道計

道亦有二類。一執有漏戒等為道。此迷麁

顯果相起故見苦諦時便能永斷。二執謗道

諦邪見等為道。此親違道於因果相不別

迷執故見道時方能永斷。謗集滅時既撥

所斷所證法相。若執為道便為無用。定依

所斷及所證法而立道故。又彼所撥與道相

異必無彼無間執彼為道者。若於後時執

彼為道定於果處而起道執。見苦諦時此

見便斷故。無戒禁取見集滅所斷。見取所執

無所待對但執為勝諸邪見後皆得現前

故通四部。此中所說諸戒禁取唯非因計

因故見苦所斷。

諸有此見我及世間常恒堅住無變易法正爾

安住。此邊執見常見攝見苦所斷。此邊執見

常見攝者顯彼自性。見苦所斷者顯彼對治。

廣說如前。彼等起云何。謂有外道或因不

正尋思。或因得定或因惡友而起此見。如

前應知。然彼所執我及世間皆非常住。實

我我所不可得故。現見一切有情世間器世

間物有轉變故。因緣生故。諸有生者。一切

皆當有滅壞故。不應執我及世間常恒堅

等。言皆顯常義諸有此見諦故。住故我有我。