阿毘達磨大毘婆沙論

道聞說涅槃是勝妙樂。便謂若得欲界色

界五地樂者。即名已得現法涅槃故起此

見。有說。外道得世俗定見五地中諸有情

類受諸快樂。便謂獲得現法涅槃故起此

見。有說。外道由近惡友故起此見。問何故

此見取見苦所斷耶。答此見依我見轉執有

我體受涅槃樂故。復次此於果處轉執有

漏果為涅槃故。復次此迷苦諦以苦法為

樂故有九慢類乃至廣說。問何故作此論。

答為欲分別契經義故。謂契經中說九慢

類而不廣分別。今欲分別故作斯論。問此

見納息中但應分別諸見。何故分別諸慢

類耶。答前已說一一蘊中說一切法。是故

一一納息亦說多法而無有過。尊者世友

說曰。此納息中正分別諸惡見。亦分別似惡

見諸煩惱中無似惡見如諸慢者。故於此

中亦分別慢。大德說曰。以諸慢類依有身

見。是有身見之所長養。有身見後而現在前。

已見諦者不復起故。由是此中正分別見

亦分別慢。尊者覺天說曰。諸見慢類俱令有

情難入佛法是以皆說。謂諸有情若無惡

見及諸慢類。則能歸依如來正法修習梵

行出生死苦得涅槃樂。由有見慢便不

歸依如來正法失於勝利。尊者妙音說曰。

惡見慢類俱障有情親近善士聽聞正法

如理作意。法隨法行過失尤重是以俱說。我

勝者彼於等謂己勝。是依見起過慢者。是

依有身見所起過慢。於等謂己勝是過慢

攝故。我等者彼於等謂己等。是依見起慢