阿毘達磨大毘婆沙論

在者由斯便執我及世間皆無因生自然

而有。如是二種前際分別無因生論。由無想

天虛妄尋伺二事而起。

四有邊等論者。一由天眼見下唯至無間

地獄。見上唯至初靜慮天。執我於中悉皆

遍滿。彼作是念。過此若有我及世間我亦

應見。既更不見故知非有。由斯便執我及

世間俱是有邊。即是二種有分限義。二由依

止勝分靜慮發淨天眼傍見無邊執我於

中悉皆遍滿。由斯便執我及世間俱是無

邊。即是二種無分限義。三由天眼及神境

通。由天眼通見下唯至無間地獄。見上唯

至初靜慮天。由神境通運身傍去不得邊

際。遂於上下起有邊想。於傍世界起無邊

想。執我於中悉皆遍滿。由斯便執我及世

間亦有邊亦無邊。即是二種俱有分限無分

限義。四非有邊非無邊者即遮第三為此

第四。彼作是念。我及世間俱不可說定是

有邊定是無邊。然皆實有。或有說者。彼見

世間橫無邊故。執我世間俱非有邊。彼見

世間竪有邊故。執我世間俱非無邊雖無

決定而實有我。復有說者。彼執我體或舒

或卷不可定說。舒無邊故說非有邊。卷有

邊故說非無邊。問如是四種既緣現在。云

何說為前際分別。答彼待未來亦名前際。

復有說者。此四由憶成劫壞劫而建立故。

皆得說為前際分別。謂第一論由憶過去

成劫之時。我及世間竪有分限故便起有邊

想。若第二論由憶過去成劫之時。我及世間