阿毘達磨大毘婆沙論

此邊執見常見攝。見苦所斷諦故者。謂實義

故。住故者。謂法爾故。我有我者謂我恒有。此

邊執見常見攝者顯彼自性。見苦所斷者顯

彼對治。廣說如前。彼等起云何。謂有外道

或因不正尋思。乃至廣說。諸有此見諦故住

故我無我。此邊執見斷見攝見苦所斷諦故

住故如前釋。我無我者。謂我當無。問此正

法中亦說無我而非惡見。彼外道亦說無

我何故名惡見耶。答此正法中於無我空

行聚。見空無我說言無我故非惡見。彼外

道於無我空行聚中妄謂有我。但說彼我

當來不有故是惡見。此邊執見斷見攝者顯

彼自性。見苦所斷者顯彼對治。廣說如前。

彼等起云何。謂有外道或因不正尋思。乃

至廣說。諸有此見我觀我眼色即我。此有身

見見苦斷。我觀我者謂有外道執我遍內

外法故。眼見色時謂我觀我眼根及色俱

即我故。諸有此見我觀無我眼即我色為眾

具。此有身見見苦斷。我觀無我者謂有外道

以眼是不共。又是內法故執之為我。色與

此相違但是我眾具故眼見色時。謂我觀於

無我諸有此見無我觀我色即我眼為眾具。

此有身見見苦所斷。無我觀我者。謂有外道

現見世間大地諸山經久不異。謂與我理相

應便執為我。眼與此相違但是眾具故眼見

色時謂無我觀我。問何故不說無我觀無

我。答以一切法實無有我。若說無我觀無

我者便是正見故此不說。問若有外道執

耳聲等是我非餘故。眼見色時說無我觀