阿毘達磨大毘婆沙論

此性類以此法式。領受此所緣。餘無量心

心所聚。領受此所緣亦爾。譬如一人而有

百子。此一人如於一子作父事。於餘子亦

爾。如一子於父作子事。餘子於父亦爾。此

中眼識及相應法於色所緣定。乃至意識及

相應法。於一切法所緣定。此色與眼識及

相應法。為所緣者。無時非所緣。乃至此法

與意識及相應法。為所緣者。無時非所緣。

以一切心心所法。各能領受自所緣故。由

此無有餘心聚所更。餘心聚能憶。問云何

心心所法。於所緣定為於處定。為於青等

定。為於剎那定耶。此中有說。唯於處定。

所以者何。勿有無量心心所法。住不生法

中故。問云何於處定。答眼識及相應法於

色處定。乃至身識及相應法於觸處定。意識

及相應法於法處等定。如一眼識。若遇青

色和合現前則緣青起。若遇黃等和合現前

則緣黃等起。如是餘識於自所緣亦唯處

定。彼不應作是說。所以者何。若爾者。應

一覺有多了性。一法多體不應道理。識身

論說復云何通。如說。過去眼識唯緣過去

色。非未來現在。有餘欲避如是過失。說

心心所法於所緣處定。亦於青等定非於

剎那定。所以者何。勿有無量心心所法。住

不生法中故。問云何亦於青等定耶。答緣

青等心心所其體各異。若遇青色和合現前

則生。緣青心心所法。若遇黃等和合現前

則生。緣黃等心心所法。彼亦不應作如是