阿毘達磨大毘婆沙論

樂不淨者。見河盈溢見水是水。見飲食器

悉皆盈滿。故彼親里祭祀則到。有作是說。

彼先世亦有感飲食業。但由慳貪所覆蔽

故。今時感得怯劣身心。諸飲食處必有大力

鬼神守護。彼怯劣故不能得往。設復得往

亦不敢食。若彼親里為設施會。廣說乃至

捨相應思。得增長故。令彼身心轉得強勝。

由此能至有飲食處。食其飲食。由此因緣

祭祀則到。是故無有他作業他受果失。大

德說曰。彼先雖造感飲食業。以微劣故未

能與果。若彼親里為設施會。廣說乃至捨

相應思得增長故。先所作業便能與果。故

彼親里祭祀則到。由此無有他作業他受果

失。問捨相應思得增長已。為但感資具為

亦感得勝身心耶。答二種俱得。勝身心者。

捨劣色香味觸。得勝色香味觸。捨無威德

得有威德。感資具者。謂得飲食衣服園林

宅舍等事。問若生餘趣親里為其修福業

者。彼亦得不。答若彼亦能生於信。敬隨喜之

心。令捨俱思得增長者。亦得其福。問若

爾。此中何故不說。答應說而不說者。當知

此義有餘。有說。此中從多分說。謂餓鬼中

多有是事。餘趣不爾故。有說。鬼趣多有。如

是業故。謂造此業者。多生鬼趣故。有說

鬼趣於人常希求故。有說。鬼趣飢渴所逼。

於一切處常有希望。是故偏說。此中應

辨五趣義。如定蘊當廣分別。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第十二