阿毘達磨大毘婆沙論

生心聚以意聲說。後生心聚以念聲說。受

意言如前釋。由前受意為因力強。於彼所

緣。引生後念。中間雖忘而後復憶。不忘言

如前釋。

何緣有情憶而復忘。答有情異分相續轉時。

於法不起相屬智見。此中忘者。是失念義。

廣說如前。異分有三種。謂加行異分。所緣

異分。隨順異分。加行異分者。如有先誦素

怛纜藏。中間忘失。捨之復誦毘奈耶。或

阿毘達磨藏。後皆不憶。先誦毘奈耶阿毘達

磨藏亦爾。如是先起不淨觀。中間忘失。捨

之復起持息念。或界方便後皆不憶。先起

持息念界方便亦爾。所緣異分者。如有先

見如是園林泉池山谷經行處等。中間忘失。

後更不見彼相似相。於前所更不復能憶。

隨順異分者。如有不得隨順飲食衣服等事。

於前所更不能復憶。如是異分相續轉時。

於法不起相屬智見。問不起誰相屬。答三

種同分此中亦有四種異誦。與前相違應廣

說。又以受意為因力劣念便忘失。應知此

中前生心聚以意聲說。後生心聚以念聲

說。受意言如前釋。由前受意為因力劣。於

彼所緣不生後念。中間雖憶而後復忘。忘

者謂心狂亂苦受所逼。尊者世友說曰。由

三因緣念便忘失。一不善取前相故。二異

分相續現行故。三失念故。復作是說。由

八因緣念便忘失。一者生時生苦所逼故念

便忘失。二者死時死苦所逼故。三者餘語多

現行故。四者根鈍依餘智故。五者生非愛