阿毘達磨大毘婆沙論

無記。如理所引無覆無記。不如理所引無覆

無記。此中有說。善所更二種能憶。謂善如理

所引無覆無記。如理所引無覆無記所更亦

爾。不善所更三種能憶。謂不善有覆無記。

不如理所引無覆無記有覆無記。不如理所

引無覆無記所更亦爾。如是說者。一一所

更五種能憶。復有六種意。謂眼識乃至意

識。五識所更意識能憶。意識所更六識能憶。

復有十二種意。欲界有四。謂善不善有覆

無記無覆無記。色界有三。謂前四除不善。

無色界亦爾。無漏有二。謂學無學。欲界善

所更十二種能憶。不善色界善所更亦爾。欲

界有覆無記所更八種能憶。謂除色界有覆

無記無色界三。欲界無覆無記所更亦爾。

色界有覆無記所更十種能憶。除欲界二無

記。無色界善所更亦爾。色界無覆無記所更

十種能憶。除無色界二無記。無色界有覆無

記所更九種能憶。除欲界二無記及色界無

覆無記。無色界無覆無記所更亦爾。學所

更十一種能憶。除欲界有覆無記。無學所更

若退法者如學說。若不退法者七種能憶。

除學及四染污。由前受意為因力強。於彼

所緣引生後念。不忘者。謂心不狂亂非

苦所逼。尊者世友說曰。由三因緣憶本所

作。一善取前相故。二同分相續現行故。

三不失念故。由此雖無補特伽羅。亦無前

心往後心理。而能憶念本所作事。

何緣有情忘而復憶。答有情同分相續轉時。

於法能起相屬智見。此中忘者是失念義。