阿毘達磨大毘婆沙論

皆衣繒絹。餘方貴勝所不能得。印度等國

乃至貧賤皆衣㲲衣。餘方貴人亦不能得。

迦濕彌羅國中秋時牛頸繫欝金花鬘餘方

勝人所不能得。北方貧人飲葡萄酒餘方

富者亦不能得。如諸方有法爾勝事。餓鬼

亦爾祭祀則到。有說。諸趣法爾有異。謂四

趣中一一皆有生處得智。唯人趣無三惡趣

有。如前廣說。天趣有能憶宿住者。如伽

他說。

我施誓多林蒙大法王住

賢聖僧受用故我心歡喜

彼亦知他心。而無現事可說何時憶知等。

如傍生鬼隨應廣說。問此生處得智為憶

知幾趣。有說各唯自憶知。有說地獄唯憶

知地獄。傍生憶知二趣。餓鬼憶知三趣。

天憶知五趣。問若傍生不知天者。施設論

說當云何通。如說。善住龍王等知帝釋心

念。乃至廣說。答此是比知非現知故無相

違過。如是說者此事不定。如狼及鬼憶知

人故。問何故人趣無此智耶。答非田非器。

乃至廣說。復次人趣有瞻相智。覩言相智。

本性念生智。妙願智等。覆蔽彼故。如生處

得智。餘趣皆有唯人趣無。如是祭祀。唯鬼趣

到。餘趣不爾。如是已顯示由趣法爾力。

祭祀餓鬼則到非餘。今當顯示由業異熟。

復次有人長夜起如是欲。如是愛樂我當

娶婦。為兒娶婦。為孫娶婦。令生子孫

紹繼不絕。我命終已若生鬼趣。彼念我故

當祭祀我。由彼長夜有此欲樂。是故祭