阿毘達磨大毘婆沙論

德不大於人。然彼趣法爾得如是處。事生

我分能作是事。鬼趣亦爾。由法爾力祭祀

則到。餘趣不爾。此中一類那落迦。能憶宿

住者。如契經說。地獄眾生作如是念。大德

沙門婆羅門等。觀欲將來能作過患。是大怖

畏。恒為我等說斷欲法。我等雖聞而不能

斷。今因欲故受大苦惱。又作是念。我等昔

於淨行沙門婆羅門等作邪惡行。由彼為

因今受此苦。問彼於何時能作是念。答於

初生時非中後時。所以者何。彼初生時未

受苦痛。能作是念。若受苦痛。今生所受尚

不能憶。況先所受。問彼住何心能作是

念。善耶。染污耶。無覆無記耶。答三種皆能。

問何無覆無記。答威儀路非工巧處。彼無工

巧事故。非異熟生。彼異熟心是五識故。問

彼如是念。為在意地為五識身。答在意

地非五識身。五識中無此分別故。問彼如

是念為憶幾生。答彼唯憶一生。謂所從沒

來生此者。有說。能憶多生乃至五百。亦知

他心者。謂地獄中有生處得知。能知他心。

然無事可顯。問彼於何時能知他心。答唯

初生時。所以者何。若受苦痛心便悶亂故。

問彼住何心知他心耶。答住三性心皆能

知。問何無覆無記。答威儀路非工巧處。異熟

生如前說。問為在意地為五識身。答在意

地非五識身。以五識身緣色法故。一類傍

生能憶宿住者。如契經說。

婆羅門告餉佉狗言。若是我父刀提耶者。

可昇此座。彼便昇之。復語之言。若是我