阿毘達磨大毘婆沙論

戒一如狗法名無缺犯。若持牛戒一如牛

法名無缺犯。若不爾者名有缺犯。是故世

尊以重惡業怖諸有情。故說能感那落迦趣

諸不善業。為順彼經故集異門作如是說。

感那落迦諸不善業名黑黑異熟業。復有

說者。見道所斷諸不善業名黑黑異熟業。自

種類中無白雜故。如是說者。一切不善業皆

名黑黑異熟業。由欲界中不善強盛。不為

善法之所陵雜。以不善法能伏能斷自地

善故。善業羸劣而為不善之所陵雜。以欲

界善不能斷不善故。

云何白白異熟業。謂色界繫善業。問無色界

繫善業亦感白異熟。何故唯說色界繫善

業名白白異熟業。不說無色界繫善業耶。

答應說而不說者。當知此義有餘。復有說

者。若說色界繫善業名白白異熟業。當知

已說無色界繫善業亦是彼業。同是定地修

地法故。若說此當知亦說彼。復有說者。若

諸善業能感二種異熟果。謂中有生有此善

業名白白異熟業。無色界業唯感生有。不

感中有。是故不說。如中有生有如是。起

受生受。起異熟生異熟。起果生果。細果麁果。

應知亦爾。復有說者。若業能感二種異熟。

謂色非色此諸善業名白白異熟業。無色界

業唯感非色。不感於色。是故不說。復有

說者。若具二業能感異熟。謂色非色。此中

善業名白白異熟業。無色界唯有非色業。

無有色業。是故不說。如色非色如是。相

應不相應。有所依無所依。有行相無行相。有