阿毘達磨大毘婆沙論

女人遍體生香如栴檀樹。口中常出青蓮華

香。如是善業。要待相續。或度相續。方受

其果。是為略引順現法受三種善業。

云何順次生受業。謂若業此生造作增長。於

第二生受異熟果。是名順次生受業。

云何順後次受業。謂若業此生造作增長。隨

第三生。或隨第四。或復過此。受異熟果。是

名順後次受業。

問諸順現法受業。定於現法受耶。順生順

後為問亦爾。譬喻者說。此不決定。以一切

業皆可轉故。乃至無間業亦可令轉。問若爾。

云何說名順現法受業等耶彼作是說。諸

順現法受業不定。於現法中受異熟果。若受

者定於現法非餘。故名順現法受業。順生

順後所說亦爾。彼說一切業皆可轉。乃至

無間業亦可轉。若無間業不可轉者。應無

有能越第一有。然有能越第一有者。是

故無間業亦應可轉。阿毘達磨諸論師言。諸

順現法受業。決定於現法中受異熟果。故

名順現法受業。順生順後所說亦爾。是故若

問何故名順現法受業。乃至順後次受業。應

以此答。

復有餘師。說四種業。謂順現法受業。順次

生受業。順後次受業。順不定受業。諸順現法

受業。乃至順後次受業此業不可轉。諸順

不定受業此業可轉。唯為轉此第四業故。

受持禁戒勤修梵行。彼作是思。願我由是

當轉此業。復有餘師。說五種業。謂順現

法受業。順次生受業。順後次受業。各唯一